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古道天王!再访白茶古道

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Texl/Photo楼耀福

2015年春,我有过一次寻找福鼎白茶古道之旅.车在点头、磻溪、白琳一带山里转悠,足迹到过举州、五蒲岭、三十六湾等地,回来写了一篇短文,提出“白茶古道”这个概念.文章在《茶道》杂志发表后,引起反响,多家网站转载,福鼎旅游部门还专门开辟一条徒步旅游路线.20l6年元旦,—位叫“太姥霞客”的还真组织了31名驴友徒步古道,经五蒲岭、三十六湾等地.更有一位东北企业家到五峰桥和古时驿亭去实地考察,愿意出资修缮古道和驿亭.

陪伴我走古道的福鼎茶人叶芳养把这些消息转发给我.我既高兴叉隍恐.惶恐的是我虽然提出了这个概念,但我却说不清这条古道的始末和沿途,更不知背后那些相关的人文历史底蕴.

我很想进—步了解,于是丙申年春节刚过,再次南行福鼎.

抵达当晚,叶芳养约了地方史志学人杨应杰先生与我见面.杨应杰原是福鼎三中的校长,因为喜欢茶和历史被凋至福鼎市茶办工作.共同的爱好,让我与他一见如故.他和叶芳养为我画了一条行走考察占道的路线图,我笑说“有点像《智取威虎山》中的联络图.”“联络图我为你朝思暮想……”那是座山雕的唱词.

据地方志记载:福鼎境内古干道有两条,计110公里.—条是起自福州的福建北驿道,经今之连江、宁德、霞浦,进入福鼎县之蒋阳、五蒲岭、白琳、点头、岩前至县城桐山,再由城关取道万古亭、贯岭,越分水岭达浙江.福鼎路段总长75公里.另一条则由寿宁经福安、柘荣,经福鼎县之管阳、金钗溪、唐阳、柯岭至县城桐山与驿道相接,全长35公里.清代蓝鼎元《福建全省总图说》有记:“自浙东海岸温州入闽,由福宁、宁德、罗源、连江至省城,皆羊肠鸟道,盘行陡竣,日行高岭云雾中,登天入渊,上下循环,古称蜀道无以过也.”可见福鼎境内此段崎岖险阻.

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我们第二天就去桐山,那里有始建于五代后晋天福三年(938年)的栖林寺.“栖林烟雨”旧时为“福鼎八景”之一,享誉闽浙.可惜古迹已不多.山门、大雄宝殿等多为新修新建,唯墙柱一对旧联似为清代遗痕,上联“梵宇且清晖翠竹黄花皆密谛”,下联仅存最后四字“月照禅心”.过分水岭再往北便是浙江.登鳌峰岭,我们在附近寻找古道,惜大多已难见影踪.附近原有占驿站也已无迹.在一些荒草丛生地方,倒仍依稀可找到当年用石块铺筑的山路.

沿—条叫十三弯的分支占道,攀登半小时,可到达昭明古寺.昭明寺始建于南朝梁大通元年(527年),为昭明太子萧统所敕建,故名.寺内供有镇寺之宝释迦牟尼舍利一粒,迎自斯里兰卡.院内一座巍峨古塔耸立,岿然壮观,有1480多年历史,被称福建古塔之冠,为福建省文物保护单位.一幢旧屋,当地朋友说是观音楼,有400多年历史,木雕堪称精美.旧屋的一部分现辟为“昭明文化研究会”.我和殷慧芬在寺院内徜徉,对这座毫无世俗商业味的深山寺院印象很好.—处墙上有“福慧”两字,另有一处横匾上书“到这里”三字,冥冥之中,觉得这里似乎与我们有一种缘分.

史制记载:栖林寺与白琳天王寺是宋代从浙江到福州经福鼎的驿站.元明两朝,仍承宋制,直至清后废驿设铺.离开栖林寺,我们便去天王寺.

天王寺始建于五代后周显德二年(955年),作为古道另—驿站,旅人、茶农在这里小憩后,从里溪头翻越太姥山一直可以走到霞浦.

南宋乾道五年(1169年),南宋著名政治家、爱国诗人王十朋从泉州知府退任回老家浙江乐清,曾写下三首诗.一首《自泉返至王头陀岭》:“凌晨饱饭渡秦溪,要上青山九级梯.不使瓯闽隔人世,头陀力与五丁齐.”写他从泉州经霞浦过来,借宿太姥山下秦屿,次日凌晨吃饱早饭,开始登“青山九级梯”王头陀岭.第二首《天王寺》:“千里归途险更长,眼中深喜见天王.从今渐入平安境,旧路艰辛未敢忘.”写他经太姥山,沿古驿道而走,归途艰险,到天王寺才渐入平安.之后,王十朋继续沿古道行走至栖林寺,诗写:“我如倦鸟欲栖林,喜见禅僧栖处深.家住梅花小溪上,一枝聊慰北归心.”当晚,王十朋宿栖林寺.

王十朋当年由南往北从泉州回故里.我们如今却由北往南,那应该是这位南宋状元八百多年前从家乡往泉州赴任之道.王十朋有《赴泉州任入长溪》、《宿饭溪驿》、《福安双岩寺》等诗篇,就是他去泉州途经闽东所作.

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诗中“长溪”、“饭溪驿”,据考皆在今霞浦境内.“门拥千峰翠,溪无一点尘.松风清入耳,山月自随人.”读着这些诗句,我想他当年也许新官上任,意气风发,自浙入闽,过栖林寺、天王寺驿站而不息,一口气翻越太姥,至“饭溪驿”方入宿.

王十朋赴任泉州知府的路,是—条向上的、却需翻山越岭韵崎岖路.

出天王寺,过通福桥,我们踏上这条山路.时有蒙蒙细雨,雨淋后的石板路高高低低更显湿滑,也更显岁月的包浆.杨应杰告诉我这条古驿道,为闽、浙南北通衢,自汉就有.近现代国民革命军北伐、1945年日军从福州溃退台州、1949年解放军南下解放福州,皆取此道.

雨中徒步近2小时,我们登上太姥山脉一岭头,见有供行者茶人歇脚的凉屋,墙上满是青苔,可见年代已久.杨应杰告诉我,旧时有些凉亭旁辟有水塘,为让路人喝水解渴.怕路人喝得太急伤及身体,水塘里往往洒些麸皮,路人在喝水时便会把麸皮吹开后慢慢再喝.古代人善,连细节都想得很人性.这往来路人当然包含挑茶担的茶人,因此,这古驿道某种意义上就是古茶道.

《宁德茶业志》记:康熙二十三年(1684年)海禁开放后,茶叶运输逐渐增多,茶叶生产得到发展.嘉庆二十二年(1817年),茶叶出口靠人力肩挑,经古驿道至温州转运至上海,或至福州出口.道光二十二年(1842年),五口通商后,福州、厦门成为茶叶重要出口口岸,福鼎茶叶多由南广帮在白琳开茶馆收购,转运至福州.也有上海、福州茶行(洋行)直接向本地茶商采购,由福鼎茶农在古道肩挑至指定地点交货验收,再由沙埕港或三都澳转运福州、上海后出口.

从栖林寺与天王寺,沿途皆茶乡、茶山.古驿道、古茶道,说到底就是—条道.沿途点头、柏柳、举州,五蒲岭、白琳等地,我此次叉——踏访,收获颇丰.柏柳梅筱溪故居、白琳玉琳老街、举州碇步……都给我留下很深印象.踏访古道,—路叉见桥梁屡毁屡建,令人感慨.通福桥、东溪桥、东门岭桥、横溪桥等自清代一直至2012年建桥碑记仍在,虽然斑斑驳驳,但所载善人名录密密麻麻,仍可辨认……

我向他们致敬,为这千年古道.

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