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移民历史!芙洛的形象意义

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《中国三峡》历史移民造就世纪大坝 视频 : 中国移民历史 1、★中国历史上的大移民2、★河南历史是怎样的? 河南人来源不同种说法简介3、★胆小勿入 美国10大最著名的惊悚鬼城 4、★张献忠屠川真相,手段堪比日军侵华?

叶木桂

(湛江师范学院基础教育学院,广东湛江 524037)

摘 要:张翎在《睡吧,芙洛,睡吧》里塑造了芙洛这位北美早期与众不同的女移民形象.其意义在于重构了近代北美华人移民史,言说了被遮蔽的华人女先侨话语,给处于“边缘人”生存境遇的新移民提供了历史观照.

关键词:张翎;《睡吧,芙洛,睡吧》;芙洛;意义

中图分类号:I206.7 文献标识码:A 文章编号:1009-8135(2014)02-0078-04

在《雁过藻溪》、《望月》、《交错的彼岸》、《邮购新娘》和《余震》等作品中,张翎着力建构“追寻”的主题,小说世界中的男男女女在交错的时空中或追忆自己的由历,或回溯他人的故事,或找寻先辈的历史,或回寻文化的根,一幅幅当代北美华人移民的百态世相生动真实地呈现在读者面前.从2009年《金山》开始,张翎把目光投向北美华人移民史,她说:“我不打算叙述一段弘大的历史,而把关注点转入一个人和他的家族命运上.等真正的前景只是一个在贫穷和无奈的坚硬生存状态中抵力钻出一条活路的方姓家族.”[1]6张翎从追寻个人历史到追寻家族历史,继而追寻整个华人族群的移民史.2012年《睡吧,芙洛,睡吧》是这种创作理念的进一步延伸.这次,张翎把目光聚焦在北美华人女移民身上,以纪念的名义,叙述女主人公芙洛一生的命运变迁,为华人女先侨谱写了一曲悲壮的移民史赞歌.作者倾情塑造的女性形象芙洛,重构了近代北美华人移民史,言说了被遮蔽的华人女先侨话语,使真实、完整、沧桑、沉重的北美华人移民史浮出历史的地表,也给处于“边缘人”生存境遇的新移民提供了厚实的历史观照.

世界移民历史:历史的台湾2:移民篇(The immigrants)

一、为近代华人移民正名

19世纪北美华人移民大部分是贫苦农民,其中国封建思想、传统和习惯依然根深蒂固,加上语言不通,只限于与本乡人交流,而不愿与番人沟通,清皇朝腐朽没落,华人社会地位低下,被白种人种族主义者歧视排斥、欺凌宰割,陷入惨绝困顿的境地.加拿大巴克维尔镇生活着不同种族的人,唯独中国人孤独地住在环境恶劣的街尾,那里家畜、蔬果和人混为一体,臭气冲天,他们依然是清皇朝子民的古老装扮和衰败体格,与外族人格格不入.这种状况直至一位叫做“芙洛”的中国女子的出现而得以改变.是她把华人移民“低劣、顽固不化、会说话机器”的标签撕掉,为近代北美华人移民给予有力的正名.

芙洛,植物群之意,是罗马神话中女花神之名.如此圣美之名,并不昭示着她有美丽的容貌、幸福的人生,相反,她是长相丑陋,命运坎坷的悲苦女人.然而,这个来自中国江汉平原顺阳村,被人贩卖到北美洲小镇巴克维尔的女人,在其生命消逝的那刻,却赢得了所有人的尊敬.芙洛,她配得起这个名字,她是近代北美华人移民的“女花神”.

在巴克维尔,她总是第一个起床的人,这位中国女人一刻都没有停止过劳作,终于在总督巡视小镇的荣耀时刻,其心脏停止了跳动,墓碑上刻着:“睡吧,芙洛,睡吧,你再也不用早起,直到主再来的日子”.

只有在天堂里,勤劳的她才可以安心地睡觉,再也不用早起.种菜、饲养家畜、阉鸡、垒灶、治病、接生、经营餐馆和中药铺,她无所不会,是一位令人敬佩的能干女性.她懂英文,善于与番人交流做生意.为赚足赎身钱,有计划地收集金砂,用性爱逼吉姆给钱,购买房子出租和开中药铺,聪慧的她在近代华人女移民中与众不同.近代北美华人移民漂洋过海到他乡异国,为了生存必须没命地劳作.中国猪仔劳工从事艰苦危险的淘金和修筑铁路工作,女性带孩子做家务,但像芙洛这类女性却是靠自己双手开辟出一条属于自己的事业之路.芙洛的勤劳、能干、聪慧,是近代北美华人移民得以安身立命的保证.

芙洛总是为了别人牺牲自己,为拯救家人,毅然充当祭祀龙王童贞女,被贩卖到北美;为祈愿丹尼苏醒过来,发誓终身不生育.她宽容慈悲,不计前嫌帮助吉姆和阿妹怀孕、接生,专门开中药铺给曾经歧视排斥她的街尾华人治病,火灾后主动要安德烈牧师分玉米给街尾的人吃.她敢于独自住在台山阿伯鬼屋里,敢于在毫无经验情况下帮阿妹接生和给丹尼取 ,敢于冒着生命危险救下庄尼和丹尼.吉姆花了两千元买她,她日积月累把钱凑足赎身,即使是丹尼的钱也要还上.她起早贪黑不仅为了赚钱,而是讲求做生意的信誉.揭发阿昌趁火打劫,为华人保存颜面.洛芙的善良、勇敢、信义,闪耀着温暖的人性之光,让这位中国女性显得分外可亲、可爱、可敬.正是她美好的人性,感动了所有人,在送葬队伍里,曾经相互排斥的番人和华人第一回站在同一条队列里,中间没有“缝隙”.

“白人至上”、“华人低劣民族”的种族主义论调在这一刻得到粉碎,当时的美以美教会牧师奥蒂斯吉布森说:“假若中国人,如人们经常说的那样,假若他们没有用大脑思考的能力,缺乏道义方面的素质,体力方面的耐久力,或勤奋进取的精神的话,那么,具有这些素质的优等民族,肯定毫无理由害怕和他们竞争等但是,如果中国人在智能、道义素质、勤奋进取这些气质方面和我们不相上下的话,那么,和他们竞争就是公平合理,对双方都有好处的事了.我并不相信盎格鲁——撒克逊民族是优等民族.而假若他们是优等民族的话,那满可以通过相互联系和同化加以证明.”[2]225一个来自中国的女移民,用她朴实的美德,温暖的人性,赢得了世人的尊敬,成为超越种族鸿沟,文化融合的桥梁.作为“他者”形象而存在的华人移民第一次得以正名,承担着如此艰巨而神圣历史使命的,不是那些总是占据历史制高点的男性,而是像芙洛这样历史存在缺失的无名女性.

转动历史的时刻-移民是共存共榮的事業~巴西移民100年~(1908年6月18日) 视频时长:42:28 转动历史的时刻-移民是共存共榮的事業~巴西移民100年~(1908年6月18日) 播放:28968次 评论:6940人

二、近代女先侨的历史言说

战争后,在西方资本主义经济侵略和统治阶级残酷剥削下,珠三角自然经济崩溃,阶级矛盾不断激化,社会危机日益加重,为寻找新的生存空间,广东“三邑”和“四邑”地区的贫苦农民、手工业工人和中小商人向北美移民,从此揭开了北美华侨史的篇章.一直以来,世人认为华人男移民是这段历史的主要书写者,华人女先侨的历史似乎并不存在,她们的历史一直被遮蔽.在《金山》里,我们看到的是红毛、方得法、方锦山、方锦河这些华工在北美悲壮地开天辟地,北美的矿山和铁路留下了他们的历史印记,而他们的母亲、妻子、女儿却只能留守中国原乡苦苦地守望.即使在北美,华人女移民也只能像猫眼一样,唯有依靠方锦山这样的华工才得以摆脱染着性病还得继续卖淫活命的命运.如此卑微无助的女性,无法发出她们的声音,更加无法寻找她们的历史位置.幸而有强烈历史意识的张翎,在尘封的历史档案里找到了历史记载的明证,用浓重的笔墨呈现了华人女先侨的历史存在.

近代北美华人移民凭着旺盛的生命力和不屈的灵魂,背水一战,挣扎奋斗,在死路里硬是钻出一条活路来.尔后北美华人移民长达200多年的生生不息,代代相传.丹尼对芙洛一见钟情,痴心不改.在他眼中,不算漂亮的她是摔不烂、砸不碎、踩得扁成一张纸也还活着的泥土人,一如她的中国名字“小河”一样,这个女人是一条永远没有止息的奔流之河.吉姆和丹尼都被芙洛的雄性化活力所吸引.她高大壮实得像纯种蒙古母马,全身上下呈现一个“大”字,就连其话语都是如此的有爆炸力:“丢你老母”、“是我骑你”、“狗 养的”、“ 的”等为赢得父母的认可,下田耕作的痛楚、蚂蟥吸血的痒痛、月经纸磨烂 的疼痛、她忍住了;为赚足赎身钱,吉姆的残疾丑陋和性暴力,阿贵的买淫,她忍住了;为了爱情,街头街尾人的百般歧视和粗劣对待,她忍住了.凭借泥土般的坚韧耐忍,她不仅存活下来,还收获了爱情和幸福.芙洛的活力、坚忍、自我,成为百年华人移民的精神象征.

张翎没有让芙洛定格在19世纪古老中华帝国传统女性角色的藩篱里,而是赋予她丰富的女性主义形象内涵.芙洛具有坚定的独立性.她牢记金牙的教诲:“钱不是给你买花戴的,钱是女人的脚女人的胆,靠哪个男人也不如靠自己稳当.”[3]101她没有依赖吉姆,即使后来跟了丹尼,仍执着要拿到屋契,独立地经营着餐馆和药铺.她深知唯有经济独立了,女人的命运才有保障,人格才有自尊.她具有强烈的反抗性.她从不听随命运的摆布,懂得自己去掌握命运,改变命运.她颠覆传统,违抗父母之命,解放裹足下田劳作.被盖烙印时反抗逃跑.她明里服从使唤,暗地里却积极赚钱赎身,用性爱来掌控吉姆.她具有大胆的突破性,敢于打破中国传统文化禁忌,要吉姆帮忙接生;敢于接受新鲜事物和现代文明,说英文,穿洋服,戴山鸡毛帽子,系花边奶布;勇于追求理想婚姻爱情,她不是千万人骑的 ,而是灵魂圣洁的处女,无惧世俗的压力和法律的阻难,决然与异族男人相恋结婚.

芙洛的一生是悲壮的,而不是悲情的.其一生,是近代北美华人移民的奋斗历程反映,也是中国人在近代全球化过程中艰难体认世界的缩影.在这段历史中,女人的书写同样重要,她们毋庸置疑应该占据历史话语的一席之地.“在女人的故事里,历史只是时隐时现的背景.历史是陪衬女人的,女人却拒绝历史.女人的每一个故事都是与历史无言的抗争.女人的争战有时赢,有时输.输的和赢的又不以女人的意志为转移地成为新的历史.”[4]1芙洛,在华人女先侨中独树一帜,她在家庭生活、爱情婚姻、经济物质、风俗法律、种族关系、文化交流等方面不再沉默,有力地发出女性自己的声音,让世人不再无视她们的历史言说.或者要一个“芙洛”与历史进行抗争过于单薄无力,张翎已经在其刚完成的《阿喜上学》里又塑造了一个“芙洛”式的华人女先侨形象.[5]近代华人女移民的声音将不再弱微,她们的历史地表将越升越高.

三、新移民生存的历史观照

20世纪80年代以来,一批出于留学、投资、经商、打工、生活等目的移居海外的中国大陆人称为“新移民”.与为了活命而移民的近代华人不同,新移民普遍在国内学历较高,经济不错,为了寻找自己的理想舍弃国内安稳生活远赴重洋,在美加等国演绎了一幕幕他乡异国的艰辛故事.芙洛,这位近代北美华人女移民的故事成为新移民生存境遇的历史观照,从她身上汲取华人先侨的可贵精神品格,为新移民提供前行的历史源动力.

张翎说过,她这辈子都会被他乡和故乡、物质和精神所撕扯,永没解脱时.当年复旦大学毕业后她在煤炭部工作,为了寻求更“博大的空间”移民到加拿大,之后开始了忙碌的奔波,不断地搬家、换工作、学习,后来在听力康复所工作,生活才安稳下来.新移民恐怕都有她这般的艰辛生存际遇.当满怀希望的他们来到北美时,残酷的现实生活马上把之前的幻想神话无情地解构了.“如同流出了源头的水再也回不到源头,故乡对他们来说只能是一种午夜梦回的情怀,而他乡才是 相对的现实.可他们却又始终与那个现实若即若离,不能完全融入其间.于是就成了他乡和故乡中间的边缘人.”[6]2张翎小说世界里的新移民面对着物质、精神、文化等重重压力,其生存空间相当逼仄,这些水土不服的“边缘人”不得不“返乡”.《寻》里山穷水尽的羊阳拿着黎湘平的死亡保险金要回北京开咖啡屋,《望月》里徒有高学历却找不到工作的刘晰要回国当教授;《邮购新娘》的江涓涓、《望月》的卷帘、《交错的彼岸》的蕙宁、《雁过藻溪》的末雁在受尽婚姻爱情的挫伤后回故乡;《余震》里心灵余震久治不愈的王小灯回到中国.他们“返乡”是为了摆脱在移民国的困境,企图在故土里重建生存的空间,在原乡里找到生命继续前行的精神支点.不管出于什么目的,他们总在故乡里找到了出路,返“故乡”是为了更好地返“新乡”.为此,张翎小说的人物结局往往充满暖意的希望,他们的移民国新生活之路即将开启,理想婚姻爱情到来,精神创伤治愈等

“飞翔的时候思念着 丛生的大地,落地的时候又思念着明镜高阔的天空.飞是一种伤痛.落地也是一种伤痛.伤痛给了我们活着的感觉.”[7]254新移民往往就是这样,在故乡憧憬他乡,在他乡怀想故乡,拥有了患得患失,失去了怅然迷茫,夹杂着矛盾焦虑情绪的他们总是处于“伤痛”的寻觅困境之中.正如《邮购新娘》的江涓涓所认为,世界再大,归宿也只有一个,真正安稳落脚生根的地方,也永远只有一处.新移民离开故国,再返回故国,但最终还是回到移民国.对新移民来说,他们的归宿就在移民国,移民国就是他们的新乡.“如果给移民一个标准,他不该是过客.从原乡到新乡,是移地、移民、移心、移文化,慢慢变成一个人类学的新品种.过新的生活,适应新的社会;接受新的文化、风俗、习惯、律法.”[8]30华人移民不是简单的人的空间位置转移,而是一种生命的移植,这就注定了他们需要以积极的勇气和坚韧的毅力直面现实的困难和挑战,同时还需要莫大的智慧去把自己“种活”在异文化的土壤之中.

当丹尼问芙洛有没有想家的时候,她说她的家乡就是他.已经失去故国家园的芙洛,孤身一人,但她抛开恋乡之心,决然把自己的根安扎在洛基山下,即使这里有苦难和悲剧,她依然执着地凭借自己生命的韧性顽强地生存下来,并且开创出一片属于自己的天地.在恶劣的环境里,她依然保持着可贵的品格,用自己美好的人性温暖了所有人.《金山》里的艾米史密斯回乡寻找到的文化之“根”,是一首百年华人移民史的沉重悲歌,更是芙洛所象征着的百年华人先侨的宝贵精神遗产.“移民是一个把人从熟悉的社会语言文化土壤中连根拔起,移植到另一片完全陌生土壤中的过程.虽然国际大环境与从前相比已经有了很大变化,移民的原因也发生了变化,但是适应过程中的疼痛却是如一的.当我们理所当然地享受着加拿大独特的多元文化氛围时,不要忘记这个氛围不是在一天之内营造而成的.那些没有多少文化知识的先侨苦力们,不是用文字,而是用他们的脚,为我们一步一步地走出了一条多元文化并存的路,尽管他们自己没有看到这一天的到来.他们行走在毕生的黑暗中,却为后来人带来了光明.重温历史可以使人懂得缅怀,催人奋进.”[9]为此,张翎的《金山》、《睡吧,芙洛,睡吧》、《阿喜上学》的“金山”系列,以及她计划要写的中国远征军长篇小说,在缅怀再现历史的同时,重构海外华人先辈勇于直面苦难、不屈不挠争取生存空间、奋力开创事业天地的移民精神,在历史的观照之下,新移民乃至所有华人找到了奋进的历史源动力.

张翎说:“我一直在写、或者所要写的是一种状态,即‘寻找’.我的场景有时在藻溪,有时在温州,有时在多伦多,有时在加州,就是说一个人的精神永远‘在路上’,是寻找一种理想的精神家园的状况.可以是东方人到西方寻找,也可以是西方人到东方寻找,但这种寻找的状态是人类共通的.”[10]的确,张翎小说世界里来自中国的东方人不断地寻找西方的理想家园,另一方面,像《望月》里的牙口、《邮购新娘》里的约翰和《交错的彼岸》里的彼得这类西方人却在东方“黄土高原”上寻找他们的理想家园.不管是东方人还是西方人,最打动人的还是回到历史的“寻找”,历史纸故里蕴藏着超越时空的集体记忆,那是整个人类共通共识的理想精神家园空间,人类的生存命运启迪在这里得到澄明.

参考文献:

[1]张翎.金山序[M].上海:华东师范大学出版社,2009.

[2]李春辉,杨生茂.美洲华侨华人史[M].北京:东方出版社,1990.

[3]张翎.睡吧,芙洛,睡吧[M].北京:北京出版集团公司,北京十月文艺出版社,2012.

[4]张翎.邮购新娘:《邮购新娘》的艺术构想[M].上海:华东师范大学出版社,2009.

[5]江少川.攀登华文文学创作的高山——张翎访谈录[J].世界文学评论,2010(4):16.

[6]张翎.望月序[M].上海:华东师范大学出版社,2009.

[7]张翎.邮购新娘代后记[M].上海:华东师范大学出版社,2009.

[8]赵淑敏.从原乡到新乡——以历史的第三只眼看移民文学[N].侨报副刊,2005-11-07.转引自倪立秋.新移民小说研究[C].上海:上海交通大学出版社,2009.

[9]张翎.与加拿大华人历史的灵魂对视:《环球时报》专访金山作者张翎[DB/OL].http://www.sinonet.org/news/ca/2009-08-03/35161.html.

[10]南航.十年积累的喷发——张翎访谈录[J].文化交流,2007(4):18-20.

(责任编辑:郑宗荣)

The Connotation of the Protaganist Flo

YE Mugui

(College of Basic Education, Zhanjiang Normal Universitiy, Zhanjiang, Guangdong, 524037 China)

Abstract: In the novel of Sleep,Flo, Sleep, Zhang Ling made up a protaganit Plo, a distinctive image of female immigrant in the early North America. It is meant to have reconstructed the modern history of Chinese immigrants to the North America, revealed the shilded discourse power of the early female overseas Chinese, and provided a historic contemplationof the living situation of the new immigrants of “marginal man”.

Keywords: Zhang Ling, Sleep, Flo, Sleep, Flo, significance

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